Il en fait une salade le Dédé. Et c'est à peu près cette salade qu'il va vous servir plutôt qu'un plat élaboré qui pour aussi parfait qu'il soit n'en serait pas moins empreint d'artificialité. Tout à commencer, et j'ignorais encore où cela allait me mener, quand la bouche pleine, et c'est que R m'avait invité à déjeuner, je m'empressais déjà et avant de la vider de lui raconter comment la vieille je m'étais rendu au Blitz Society.
Comme je lui racontais les parties d'échecs que j'y avais jouées et un peu trop facilement gagnées R se demanda quel intérêt cela pouvait bien avoir, et en effet tout ce qui n'est pas remporter de haute lutte ne mérite pas qu'on s'y attarde, or je m'y étais attardé en, par exemple, laissant mes adversaires reprendre leurs coups. Tu as jouer au professeur c'est alors exclamé R plus dépité que jamais.
R me renvoyait sans ambages à Kierkegaard et ses trois stades de l'existence: l'esthétique, l'éthique, et le religieux. Je m'étais donc arrêté au stade éthique, j'avais voulu faire dans le social. Je ne dirais pas que R avait un profond mépris pour qui s'arrêterait à faire dans le social mais lui dont le religieux hérissait le poil me faisait désormais figure de mystique appelé comme il l'était à un plus haut stade de l'existence.
Mais ce n'était pas de Kierkegaard mais de Henry Bergson que je tenais cette exigence suprême du mystique, enfin, c'est Henry Bergson qui me l'avait fait connaitre en me faisant connaitre les deux stades de la religion, la statique qui était celle que mon ami R abhorrait au plus haut point, et la dynamique qu'il me semblait à son insu partager avec les mystiques.
Me voilà aussitôt et par lui renvoyé à un champion du monde d'échecs Bobby Fischer qui m'apparaissait maintenant, alors que jusque-là et comme beaucoup je l'avais tenu pour fou, et beaucoup tiennent également pour fous les mystiques, qu'il se révélait à moi (après avoir entrepris la lecture des Deux Sources de la morale et de la religion de Bergson) comme un mystique qui aurait pris pour religion les échecs.
Il y a dans le monde des échecs comme dans le monde tout court beaucoup d'amateurs qui ne demandent qu'à apprendre mais aussi beaucoup de professeurs qui ne demandent qu'à enseigner; il y en a maintenant beaucoup moins qui s'étant voués corps et âme aux échecs en ont reçu la récompense suprême et la consécration; ils sont alors pour tous devenus des modèles, des demi-dieux; mais on le sait: il n'y aurait pas pires professeurs qu'eux.
J'avais encore la bouche pleine que déjà R s'empressait de quitter la table. Il y avait une autre table qui nous attendait avec un échiquier. Pour sûr, je ne laisserai pas R reprendre ses coups et encore moins me permettrait de lui donner aucun conseil sur son jeu. A bon entendeur, salut monsieur le professeur. Je ne voulais pas déplaire à mon ami et qui sait si me hisser par la même occasion du stade éthique au stade religieux.
Non à celui de la religion statique mais dynamique au sens ou l'entendait Bergson, impulsée par les mystiques, mais il ne faudrait pas entendre par mystique contemplatif: "et le christianisme, qui prit la suite du judaïsme, dut en grande partie aux prophètes juifs d'avoir un mysticisme agissant," écrivait Bergson. Unamuno, le philosophe espagnol, dans L'Agonie du christianisme entendait aussi dans le mot agonie le mot lutte aussi que le mot déclin et c'est que je perdis contre mon ami R, mais c'était après m'être bien battu ( et sans blablabla).
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