Le miroir de la société

Mais ce plus d'existence qu'il a c'est dans la société, ce n'est pas dans la nature, dans la nature il n'existe pas plus que toi, ce qui est que son existence dans la société n'est que toute artificielle, ne le fait pas exister plus que toi.

Artificielle et relative. S'il existe plus c'est relativement à toi et par les autres qui avec lui font société plus qu'avec toi. Tout ce qu'on peut dire alors c'est qu'il y a plus de société en lui qu'il n'y en a en toi. Il se peut par conséquent qu'il y ait en lui moins de nature.

On peut concevoir en effet que ce que l'on gagne d'un côté on le perd de l'autre et qu'il faut par conséquent savoir ce qu'en gagnant l'on est prêt à perdre et que l'on est pas fait de la même existence ou matière existentielle selon que l'on a en soi plus de société ou plus de nature.

Quand je dis plus de nature je pourrais préciser plus de nature propre car l'homme est nature comme l'arbre est nature, car il est d'abord un être naturel avant d'être un être social; on sait bien qu'avec la société il sort de l'état de nature et est transformé par elle, la société.

Mais ce qu'elle fait de l'homme n'est bon que tant qu'elle est bonne pour l'homme, qu'elle porte en elle ce qu'il porte en lui, tandis qu'elle s'en éloigne par le fait qu'elle n'est plus la nature de l'homme mais de tous les hommes ou seulement de certains et pas forcément les meilleurs.

Aussi ce n'est pas pareil avoir foi en l'homme que foi en la société qui n'est pas toujours le fruit des meilleurs hommes par eux donné aux autres hommes et on peut voir comment elle les nourrit mal ou pas assez ou pas également assez ou pas également bien; et le prix a payer en retour.

Prix à payer qui peut s'avérer de plus en plus élevé pour l'homme si la société continue à s'en éloigné pour ce plus d'existence qu'elle n'accorde qu'avec parcimonie à certains choisis par elle, tandis qu'à tous il me semble l'état de nature donnerait une existence indépendante et suffisante.

Dont pour le moins ils se suffiraient si la société ne leur faisait pas miroiter ce plus d'existence comme on l'a vu tout relatif et artificiel puisqu'il ne concerne que les hommes en société, qui ne se contentant pas d'exister par eux mêmes veulent exister par les autres qui font société.