L'intelligent bête

Sans doute n’était-il pas intelligent pour parler de l’intelligence ainsi, ou au contraire l’était-il ? A vous chers lecteurs qui ne pouvez pas vous empêcher de prendre parti de prendre le parti qui nul doute pour vous et au nom de votre intelligence sera le parti de l’intelligence. Souvent il avait surpris ces regards de bonne intelligence que l’on pouvait promener sur toutes les choses qu’on pouvait donner comme entendu. Il n’y avait rien au monde qu’il détesta autant car il y voyait le mépris de l’intelligence. Selon lui l’intelligence était par essence méprisante. Ne se croit-on pas plus intelligent qu’un autre qu’aussitôt on le méprise ? Qui a-t-il aussi de plus loué en l’homme que son intelligence ? Fût-elle méprisante, et elle l’est en effet. Non, il ne serait pas de ces adorateurs de l’intelligence et trouverait toujours qu’il lui manquait quelque chose, et ce quelque chose qui l’humaniserait serait le sentiment. Cependant il concevait que l’intelligence pure soit dénuée de tout sentiment. Mais il parlerait lui plutôt que d’intelligence pure d’intelligence à l’état brut, qui manqua de sensibilité, ou qui ferait taire toute sensibilité. Il se rappelait à ce propos une mère qui disait de son fils que c’était un intelligent bête et ne pouvait manquer de penser qu’elle fit allusion à cette intelligence à qui ferait défaut une sensibilité qui est aussi intelligence des choses en cela qu’elle participe à leur perception. Ce serait mieux comprendre comment il pu échapper à nos intelligences — celles à qui non seulement on cède le gouvernement de ce monde mais loue l’intelligence — ce qui à d’autres dotés d’une bien moins grande intelligence qu’eux saute aux yeux. L’intelligence non seulement selon lui était méprisante mais faisait perdre à l’humain ce que l’on pu pardonner à une machine et qui était le sens de l’humain. Il pourrait dire de la sorte et en ces termes que ceux qu’il avait vus monter en intelligence il les avait aussi vus se détacher de l’humain et ces lignes de Max Horkheimer et Theodor W. Adorno dans La dialectique de la raison n’étaient pas sans trouver un écho en lui : « Les hommes paient l’accroissement de leur pouvoir en devenant étrangers à ce sur quoi ils l’exercent. La Raison se comporte à l’égard des choses comme un dictateur à l’égard des hommes : il les connaît dans la mesure où il peut les manipuler. ». Voilà pourquoi selon lui suivre la pente irréversible de l’intelligence pouvait conduire à la perte de l’humanité. Et ceux là même qui ne veulent pas que l’on continue à penser le corps et l’esprit de façon séparée se comportent en pur esprit pour qui seul compte la raison, et en cela ils se croient intelligents quand ce ne sont selon l’expression de cette mère qui ne pouvait pourtant s’empêcher d’aimer son enfant que des intelligents bêtes. N’est-ce pas ce que notre société ou civilisation rationnelle dirait de son enfant (tout en continuant à l’aimer) que cet enfant est un intelligent bête quand il n’a de cesse de vouloir lui montrer combien il est intelligent comme s’il voulait par là en être plus aimé et plus chéri que tous ces autres qui le seraient moins ou le montreraient moins, qu’ils sont intelligents. Quant à lui qui n’était pas la société, et pas cette mère pour eux, il n’était pas sûr que cette intelligence les serve plus qu’elle ne les desserve, mais tout à fait sûr par contre que le bouffi d’orgueil était un bouffi d’intelligence, car il n’y avait rien qui ne soit plus objet d’orgueil que l’intelligence, et aussi que ce soit une brute. Ne dit-on pas qu’est une brute celui qui fait montre et usage de la force physique, de son corps ? Pourquoi n’en dirait-on pas de même de celui qui fait montre et usage de la force de l’esprit, de son esprit ? quand il ne le fait pas avec plus de retenue, avec plus de sensibilité, avec plus d’à propos, enfin avec plus d’intelligence que l’intelligent bête.

NB

Mais l’intellectuel doit se méfier des explications qui plaisent à l’esprit et ne sont pas pour autant vraies, s’il ne veut pas être un vil séducteur mais un chercheur de vérités il ne doit pas faire son intelligent.